Prêcher – Prédication – Prédicateurs « Comment donc invoqueront-ils
celui en qui ils n’ont pas cru ? Et comment croiront-ils en celui dont
ils n’ont pas entendu parler ? Et comment en entendront-ils parler, s’il
n’y a personne qui prêche ? Et comment y aura-t-il des prédicateurs,
s’ils ne sont pas envoyés ? selon qu’il est écrit : Qu’ils sont beaux
les pieds de ceux qui annoncent la paix, De ceux qui annoncent de bonnes
nouvelles ! » Romains 10.14,15 Ce passage nous fait comprendre
l'importance de la prédication de la Bonne Nouvelle de Jésus-Christ pour
susciter la foi chez ceux qui l'entendent. Jésus lui-même l'a mis en
évidence : « Il en établit douze, pour les avoir avec lui et pour les
envoyer prêcher avec le pouvoir de chasser les démons. » Marc 3.14,15
Envoyer prêcher Nous allons voir en premier le sens de prêcher,
prédicateur, prédication car il dépasse le simple fait de témoigner ou
de rendre témoignage. Qui dit prédicateur et prédication entend
auditoire. De plus, la prédication concerne un discours particulier.
L'apôtre Paul écrit à Timothée : « … prêche la parole, insiste en
toute occasion, favorable ou non, reprends, censure, exhorte, avec toute
douceur et en instruisant. » 2 Timothée 4.2 Et cette parole concerne
Christ : « Nous ne nous prêchons pas nous-mêmes ; c’est Jésus-Christ
le Seigneur que nous prêchons et nous nous disons vos serviteurs à cause
de Jésus. » 2 Corinthiens 4.5 En arrivant dans une ville de Samarie,
l'évangéliste Philippe a prêché Christ. « Philippe, étant descendu
dans la ville de Samarie, y prêcha le Christ. Les foules tout entières
étaient attentives à ce que disait Philippe, lorsqu’elles apprirent et
virent les miracles qu’il faisait. Car des esprits impurs sortirent de
plusieurs démoniaques, en poussant de grands cris et beaucoup de
paralytiques et de boiteux furent guéris. Et il y eut une grande joie
dans cette ville. » Actes 5.5-8 Plus tard envoyé par le Saint-Esprit
vers le ministre Éthiopien, il lui annonce la Bonne Nouvelle de
Jésus-Christ, en lui expliquant les Écritures concernant l'Agneau mené
au sacrifice. Si le fond est le même, la forme est différente. Bien
sûr, les personnes qui n'aiment pas les prédicateurs ne voudront pas
voir cette distinction. Or il y a de plus en plus de gens qui n'aiment
pas la prédication. Il voudrait que les assemblées ne comprennent que de
la musique, du chant, de la gesticulation, qu'ils appellent des réunions
de louanges. Or, si nous revenons aux Écritures, nous observons la
place importante de "la parole", dans l'enseignement, l'exhortation et
l'évangélisation. Le verbe "prêcher" est employé de nombreuses fois
dans le Nouveau Testament : environs soixante fois. Il y est même
fait mention que Christ, pendant que son corps reposait dans le tombeau,
est allé prêcher dans le séjour des morts. « Christ aussi a souffert
une fois pour les péchés, lui juste pour des injustes, afin de nous
amener à Dieu, ayant été mis à mort quant à la chair mais ayant été
rendu vivant quant à l’Esprit, dans lequel aussi il est allé prêcher aux
esprits en prison, qui autrefois avaient été incrédules, lorsque la
patience de Dieu se prolongeait, aux jours de Noé, pendant la
construction de l’arche, dans laquelle un petit nombre de personnes,
c’est-à-dire, huit, furent sauvées à travers l’eau. » 1 Pierre 3.18-20 Lorsque Jésus s'adressait aux personnes qui se rassemblaient autour
de lui, il prêchait. « Jésus parcourait toute la Galilée, enseignant
dans les synagogues, prêchant la bonne nouvelle du royaume et guérissant
toute maladie et toute infirmité parmi le peuple. » Matthieu 4.23
"Après que Jean eut été livré, Jésus alla dans la Galilée, prêchant
l’Evangile de Dieu." Marc 1.14 Jésus était un prédicateur de
l'évangile dans le sens noble et complet du terme, en ce sens qu'il
utilisait une forme de discours particulier à la prédication, qui est
différent de la simple conversation et même de l'enseignement. Par
exemple, il s'est entretenu avec la Samaritaine au puits de Jacob, lui
expliquant les vérités du Royaume de Dieu. D'autre fois, Il enseignait.
Je pense qu'il s'agit là d'un discours différent de la simple
prédication de l'évangile. Les termes grecs utilisés sont différents.
Enseigner Enseignement. (grec didaskô : « enseigner » ; didaskalia : «
ce qui est enseigné » ; didachê : « doctrine, instruction »). Dans le
N.T., le verbe kêrussô (= proclamer une nouvelle) est le plus
caractéristique des termes grecs rendus en français par prêcher. Il
apparaît environ soixante fois (par exemple : Matthieu 3.1, Marc 1.14,
Actes 10.42, 1 Corinthiens 1.23, 2 Timothée 4.2).
Euaggelizomai est un
synonyme qui signifie « annoncer de bonnes nouvelles » ou « évangéliser
». Il est mentionné plus de cinquante fois (par exemple Luc 3.18, 4.18,
Actes 5.42, Romains 10.15, 1 Corinthiens 1.17).
Kêrussô met l’accent
sur l’action de prêcher et euaggelizomai souligne
la nature glorieuse du
message proclamé. L'apôtre Paul fait aussi la distinction entre la
prédication et l'enseignement : « Vous savez que je n’ai rien caché
de ce qui vous était utile et que je n’ai pas craint de vous prêcher et
de vous enseigner publiquement et dans les maisons. » Actes 20.20 Il
y a de nombreux moyens de témoigner de Christ, sous de nombreuses formes
mais je crois que nous devons redonner à la prédication toute sa place
dans nos rassemblements et dans l'évangélisation. Pour évangéliser,
il est question bien entendu d'une prédication qui annonce la Bonne
Nouvelle de Jésus-Christ. Dieu lui-même a choisi ce moyen pour
annoncer l'évangile de la croix de Christ. « Car la prédication de
la croix est une folie pour ceux qui périssent ; mais pour nous qui
sommes sauvés, elle est une puissance de Dieu. » 1 Corinthiens 1.18
« Car puisque le monde, avec sa sagesse, n’a point connu Dieu dans la
sagesse de Dieu, il a plu à Dieu de sauver les croyants par la folie de
la prédication. » 1 Corinthiens 1.21 C'est la prédication de la
Bonne Nouvelle de Jésus-Christ, la parole de la foi en Christ.
« Que dit-elle donc ? La parole est près de toi, dans
ta bouche et dans ton cœur. Or, c’est la parole de la foi, que nous
prêchons. Si tu
confesses de ta bouche le Seigneur Jésus et si tu crois dans ton cœur
que Dieu l’a ressuscité des morts, tu seras sauvé. » Romains 10.8,9
La prédication concerne le royaume de Dieu, la personne du Seigneur
Jésus-Christ, son œuvre rédemptrice : la croix, sa résurrection, son
ascension à la droite de Dieu et son retour. La prédication de
l'évangile est un appel à la repentance, à la conversion et à la foi.
« …à ceux de Damas d’abord, puis à Jérusalem, dans toute la Judée et
chez les païens, j’ai prêché la repentance et la conversion à Dieu, avec
la pratique d’œuvres dignes de la repentance. » Actes 26.20 « Et il
leur dit : Ainsi il est écrit que le Christ souffrirait et qu’il
ressusciterait des morts le troisième jour et que la repentance et le
pardon des péchés seraient prêchés en son nom à toutes les nations, à
commencer par Jérusalem. » Luc 24.46,47 « Vous savez que je n’ai rien
caché de ce qui vous était utile et que je n’ai pas craint de vous
prêcher et de vous enseigner publiquement et dans les maisons, annonçant
aux Juifs et aux Grecs la repentance envers Dieu et la foi en notre
Seigneur Jésus-Christ. » Actes 20.20,21 La Parole de Dieu souligne
l'importance de la prédication de l'évangile pour le salut des perdus :
« Comment donc invoqueront-ils celui en qui ils n’ont pas cru ? Et
comment croiront-ils en celui dont ils n’ont pas entendu parler ? Et
comment en entendront-ils parler, s’il n’y a personne qui prêche ? Et
comment y aura-t-il des prédicateurs, s’ils ne sont pas envoyés ? selon
qu’il est écrit : Qu’ils sont beaux les pieds de ceux qui annoncent la
paix, De ceux qui annoncent de bonnes nouvelles ! » Romains 10.14-18
Mais tous n’ont pas obéi à la bonne nouvelle. Aussi Ésaïe dit-il : «
Seigneur, Qui a cru à notre prédication ? » (Ésaïe ch. 53).
"Ainsi la
foi vient de ce qu’on entend et ce qu’on entend vient de la parole de
Christ." Prêcher l'Évangile La prédication de l'Évangile de
Jésus-Christ est une puissance de Dieu L'évangile n'est pas
seulement un texte ou un discours, c'est La Parole de Dieu, qui contient
les choses révélées par Dieu lui-même pour le salut de ceux qui croient
cette Parole. C'est pour cela qu'il est important de prêcher fidèlement
l'évangile de Jésus-Christ. Autrefois on employait une expression un peu
délaissée aujourd'hui : le plein évangile Le plein évangile
Qu'est-ce que cela veut dire ? Ça signifie tout ce qui concerne le
Seigneur Jésus-Christ. Le témoignage intégral à Jésus-Christ. On
définissait le plein évangile de la façon suivante :
Jésus sauve, Jésus
guérit, Jésus baptise du Saint-Esprit, Jésus revient.
Le but de cette
prédication c'est d'amener ceux qui l'entendent à la foi en Jésus pour
recevoir la vie éternelle, selon l'Écriture : le juste vivra par la foi
! C'est en cela que réside la puissance de l'Évangile : la foi en
Christ qui nous attache à lui afin de recevoir de lui : le pardon de nos
péchés, une vie nouvelle, celle de l'Esprit de Dieu, la guérison de nos
maladies, le baptême de l'Esprit Saint avec ses dons et l'héritage de la
gloire de Dieu lors de son retour. Jésus a dit à l'apôtre Paul
"Je
t’ai choisi du milieu de ce peuple et du milieu des païens, vers qui je
t’envoie, afin que tu leur ouvres les yeux, pour qu’ils passent des
ténèbres à la lumière et de la puissance de Satan à Dieu, pour qu’ils
reçoivent, par la foi en moi, le pardon des péchés et l’héritage avec
les sanctifiés." Actes 26.17 La prédication de l'évangile de
Jésus-Christ doit être accompagné par l'autorité du Seigneur. Déjà
l'évangile est revêtu de l'autorité divine car c'est la Parole de Dieu.
Mais il est aussi accompagné par le pouvoir du Seigneur de l'évangile,
le Seigneur Jésus-Christ. « Puis il leur dit :
-Allez par tout le
monde et prêchez la bonne nouvelle à toute la Création… Voici les
miracles qui accompagneront ceux qui auront cru : en mon nom, ils
chasseront les démons ; ils parleront de nouvelles langues ; ils
saisiront des serpents ; s’ils boivent quelque breuvage mortel, il ne
leur fera point de mal ; ils imposeront les mains aux malades et les
malades, seront guéris. Le Seigneur, après leur avoir parlé, fut enlevé
au ciel et il s’assit à la droite de Dieu. Et ils s’en allèrent prêcher
partout. le Seigneur travaillait avec eux et confirmait la parole par
les miracles qui l’accompagnaient. » Marc 16.15-20 En lisant ce
texte et quelques autres, nous voyons que c'est le Seigneur travaillant
avec eux qui accompagnait sa Parole par des miracles « Dieu appuyant
leur témoignage par des signes, des prodiges et divers miracles et par
les dons du Saint-Esprit distribués selon sa volonté. » Hébreux 2.4
« Ils restèrent cependant assez longtemps à Icone, parlant avec
assurance, appuyés sur le Seigneur, qui rendait témoignage à la parole
de sa grâce et permettait qu’il se fît par leurs mains des prodiges et
des miracles. » Actes 14.3 Il est important de comprendre cette
vérité de la Parole de Dieu concernant les prédicateurs : Les
miracles, guérisons ou autres prodiges qui se produisent à la
prédication de l'évangile, sont l'œuvre du Seigneur lui-même. Sans
Lui les meilleurs prédicateurs sont sans force. La puissance de
l'évangile dépend du Seigneur qui travaille avec ses disciples et
confirme sa Parole qu'ils prêchent. Pierre et Jean avaient très bien
compris et accepté cela : « Alors Pierre lui dit :
-Je n’ai ni
argent, ni or ; mais ce que j’ai, je te le donne : au nom de
Jésus-Christ de Nazareth, lève-toi et marche.
Tout le Monde le vit
marchant et louant Dieu. Ils reconnaissaient que c’était celui qui était
assis à la Belle porte du Temple pour demander l’aumône et ils furent
remplis d’étonnement et de surprise au sujet de ce qui lui était arrivé.
Comme il ne quittait pas Pierre et Jean, tout le peuple étonné accourut
vers eux, au portique dit de Salomon. Pierre, voyant cela, dit au peuple
:
-Hommes Israélites, pourquoi vous étonnez-vous de cela ? Pourquoi
avez-vous les regards fixés sur nous, comme si c’était par notre propre
puissance ou par notre piété que nous eussions fait marcher cet homme ?
Le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob, le Dieu de nos pères, a glorifié
son serviteur Jésus, que vous avez livré et renié devant Pilate, qui
était d’avis qu’on le relâchât. Vous avez renié le Saint et le Juste et
vous avez demandé qu’on vous accordât la grâce d’un meurtrier. Vous avez
fait mourir le Prince de la vie, que Dieu a ressuscité des morts ; nous
en sommes témoins. C’est par la foi en son nom que son nom a raffermi
celui que vous voyez et connaissez ; c’est la foi en lui qui a donné à
cet homme cette entière guérison, en présence de vous tous. » Actes
3.6-16 Prêcher Christ La prédication de l'Évangile ne consiste
pas seulement à expliquer ou commenter un texte mais à présenter
quelqu'un : la personne même du Seigneur Jésus-Christ. L'apôtre Paul
écrit : « Nous ne nous prêchons pas nous-mêmes ; c’est Jésus-Christ
le Seigneur que nous prêchons et nous nous disons vos serviteurs à cause
de Jésus. » 2 Corinthiens 4.5 L'apôtre Pierre dit : « Ce n'est
pas nous ! c'est Jésus ! c'est la foi en son Nom, la foi en Lui, en son
pouvoir, en sa personne, qui a guéri entièrement cet homme. » Actes ch.
3 Quelle leçon de sagesse, de vérité, d'humilité vraie et aussi de
foi en Jésus leur Seigneur, le Prince de la vie, crucifié pour nos
péchés mais ressuscité par Dieu et assis à sa droite avec tous les
pouvoirs. Le pouvoir. Cela veut dire l'autorité Lorsque nous
observons Jésus, nous voyons qu'il parlait et agissait avec autorité,
que ce soit dans sa prédication, son enseignement, ses paroles, les
miracles et les guérisons qu'Il accomplissait. Il parlait et agissait
avec l'autorité de Dieu son Père au nom de qui il parlait et agissait.
« Ils étaient frappés de sa doctrine ; car il enseignait comme ayant
autorité et non pas comme les scribes. » Marc 1.22
« Tous furent
saisis de stupéfaction, de sorte qu’ils se demandaient les uns aux
autres : Qu’est-ce que ceci ? Une nouvelle doctrine ! Il commande avec
autorité même aux esprits impurs et ils lui obéissent ! » Marc 1.27
«Jésus a dit à ses disciples : « Je vous donne le pouvoir »,
c’est-à-dire l'autorité, de chasser les démons. En fait cette
autorité, c'est celle de Jésus. Les prédicateurs qui prêchent
l'évangile, chassent les démons, guérissent les malades, … ne le font
pas en leur propre nom mais au Nom de Jésus, c’est-à-dire de sa part,
comme des gens envoyés par Lui pour dire ses paroles et accomplir ses
œuvres. En son Nom, au Nom de
Jésus-Christ, le Seigneur « Voici
les miracles qui accompagneront ceux qui auront cru : en mon Nom, ils
chasseront les démons … » Marc 16.17 Il y a là quelque chose que
nous devons bien considérer et assimiler. Lorsque nous parlons ou
agissons dans le cadre du Royaume de Dieu, nous n'allons pas en notre
nom. Dans le Monde, le nom de certaines personnes est puissant mais, dans
le Royaume de Dieu, le seul Nom qui détient l'autorité est celui du
Seigneur Jésus-Christ. « C’est pourquoi aussi Dieu l’a
souverainement élevé et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout
nom, afin qu’au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la
terre et sous la terre et que toute langue confesse que Jésus-Christ est
Seigneur, à la gloire de Dieu le Père. » Philippiens 2.9-11 Au nom
de Jésus tout genou fléchit, dans le ciel, sur la terre et sous la Terre
! Le Seigneur Jésus a le Nom qui est au-dessus de tout nom. Tout
pouvoir lui a été donné (Matthieu 28.18). « [Il a] le pouvoir de
s'assujettir toutes choses. » Philippiens 3.21 Et le Seigneur
Jésus-Christ nous donne le privilège d'utiliser son Nom, pour prier,
pour prêcher ou exercer un ministère, pour baptiser d'eau, pour imposer
les mains aux malades, pour oindre d'huile les malades, pour chasser les
démons, pour tout ce qui concernent les choses du royaume de Dieu.
«
Et quoi que vous fassiez, en parole ou en œuvre, faites tout au nom du
Seigneur Jésus, en rendant par lui des actions de grâces à Dieu le Père.
» Colossiens 3.17 Attention, le Nom de Jésus, n'est pas une formule
magique que nous utiliserions sans une réelle communion avec Lui. Il
arrive que le Nom de Jésus soit invoqué sur des malades, des infirmes ou
des personnes possédées, sans résultat et parfois avec des réactions
violentes que ceux qui essaient de chasser les démons ne peuvent
maîtriser. Cela vient du fait qu'il n'y a pas une véritable foi ou
une communion réelle avec le Seigneur Jésus (Marc 9.16-19 et 16.28,29).
Les démons ont répondu à ces exorcistes : « Je sais qui vous êtes et
je sais qui est Paul. » Actes 19.13-20 Lorsque nous prononçons le
Nom du Seigneur Jésus comme celui par lequel nous avons été
personnellement sauvés, celui à qui nous appartenons, à qui nous
obéissons … alors le pouvoir du Seigneur s'exerce réellement et Dieu est
glorifié.
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