Dieu fait toutes choses nouvelles (Apocalypse 21 et 22) Ces deux
chapitres présentent une situation nouvelle, après un bouleversement
cosmique total : Les premières choses ont disparu. Les cieux et la
terre d'à-présent ont été consumés par le feu. La mer n'est plus
(Apocalypse 21.1, 21.4, 2 Pierre 3.10,11,12). Elles ne reviendront même
plus à l'esprit. Elles seront complètement oubliées (Ésaïe 66.17).
Elles auront laissé la place à une nouvelle Création, entièrement
différente. "De nouveaux Cieux et une nouvelle Terre, où la
justice habitera" (2 Pierre 3.13). L'apôtre Jean voit de nouveau
cieux et une nouvelle Terre (Apocalypse 21.1). L'apôtre Pierre les
avait également annoncés, en précisant qu'ils font l'objet de notre
attente (2 Pierre 3.13). Jean ne donne pas la nature des matériaux
qui composeront cette nouvelle Création de Dieu. Il parle d'un lieu
idyllique où la Mort n'est plus, la souffrance, les larmes, la douleur,
le deuil, n'existent plus. Les pécheurs en sont exclus (Apocalypse
21.8,27). La population de cette nouvelle Terre sera composée
uniquement de ceux dont les noms sont écrits dans le Livre de Vie, qui
ont été rachetés par le sang de l'Agneau car tous les autres auront été
jetés dans l'étang de feu après le Jugement dernier. « Quiconque ne
fut pas trouvé écrit dans le livre de vie fut jeté dans l’étang de feu.
» Apocalypse 20.15 Il n'y a pas de nuit. Et il n'y a même plus
besoin de soleil, ou de lune (Apocalypse 21.23-24). La Présence et la
Gloire de Dieu et de l'Agneau y sont manifestées en permanence
(Apocalypse 21.3,23, 24). La justice y a sa demeure (2 Pierre 3.13),
comme un état permanent du cœur. L'Église, la ville sainte, la
nouvelle Jérusalem, l'Épouse, la femme de l'Agneau. Jean reçoit une
vision étonnante et glorieuse de l'Église du Seigneur Jésus-Christ,
présentée dans d'autres passages du N.T comme un Corps, un Temple, un
Édifice, une Maison… Ici, elle lui est montrée sous la forme d'une
ville, qui descend du ciel, d'auprès de Dieu, revêtue de la gloire de
Dieu, préparée comme une épouse qui s'est parée, ornée, tout
particulièrement pour son époux (Apocalypse 21.2,10). C'est l'Église,
l'Épouse, la Femme de l'Agneau (Apocalypse 21.9, voir l'étude : Une
Épouse préparée). Le fait qu'elle soit présentée sous la forme d'une
ville est symbolique. Une ville, c'est avant tout une agglomération de
personnes qui y vivent, qui y demeurent et pas seulement un ensemble de
constructions, d'immeubles ou de maisons. Il s'agit de l'assemblée
("l'ecclésia") de ceux qui sont à Jésus-Christ. Une foule innombrable de
personnes de toute nation, toute tribu, tout peuple, toute langue,
rachetées par le sang de l'Agneau (Apocalypse 7.9).
LA VILLE "SAINTE" La sainteté de la ville est la première chose qui apparaît dans la
description que l'apôtre Jean en fait (Apocalypse 21.2,10). Son
aspect est éclatant, semblable à une pierre très précieuse. Une pierre
de jaspe transparente comme du cristal. Cela nous parle à la fois
d'éclat et de pureté mais aussi d'une chose de grande valeur (Apocalypse
21.11, Matthieu 13.44,45). Elle est revêtue de la gloire de Dieu.
Elle doit son éclat à la gloire dont le Seigneur la revêt. Elle est de
la même nature : l'éclat d'une pierre de jaspe. Comparer avec Apocalypse
4.3 qui parle de l'aspect de la gloire de Dieu. Sa forme est
particulière : un carré dont les côtés sont égaux, plutôt un cube, égal
dans sa largeur, sa longueur et sa hauteur. Une figure géométrique
symbole de la perfection : 12000 stades = 2500 kms de long, de large et
de haut. Ses dimensions sont celles que Dieu lui-même lui a données :
mesurée avec un roseau d'or, mesure divine (Apocalypse 21.15). Sa
composition : de l'or pur : symbole de sa nouvelle nature : la nature
divine, la sainteté, la pureté, la transparence (Apocalypse 21.2,10,
21.18, 21.11). C'est l'Église de Dieu, l'épouse du Seigneur
Jésus-Christ, formée d'hommes et de femmes lavés et purifiés par le Sang
de Jésus et nés de nouveau, nés de Dieu. Une
muraille Elle est entourée d'une
grande et haute muraille de 144 coudées, soit 70 à 80 m. (Apocalypse
21.12). Il s'agit de la fortification de la ville, la muraille qui
l'entoure et la protège, qui a pour nom : Salut (Ésaïe 60.18). Une muraille avec douze portes, chacune formée d'une seule
perle, dont le nom est : gloire (Ésaïe 60.18). Des portes ouvertes en
permanence (Apocalypse 21.25). Elles s'ouvrent sur les quatre points cardinaux
: à tous les peuples… Elle a douze fondements appelés du nom des
douze
apôtres de l'Agneau (Éphésiens 2.20), des pierres précieuses, une pierre
angulaire, principale, sur laquelle tout l'édifice repose. Une
muraille construite en jaspe. Le jaspe est souvent nommé. Par son
aspect vert foncé, transparent comme du cristal, strié de veines rouges,
il évoque la gloire de Dieu siégeant sur le Trône de sa gloire :
Apocalypse 4.3, le Salut, nom de la muraille (Ésaïe 60.18), vient de
Dieu. Ceux qui l'habitent, ou plutôt la composent, sont saints
(Apocalypse 21.27). « Il n'entrera chez elle rien de souillé… » Une
affirmation trois fois répétées dans les ch.21 et 22 : Apocalypse 21.8,
21.27, 22.15. N'entrent que ceux dont les noms sont écrits dans le
Livre de Vie de l'Agneau (Apocalypse 21.27, 21.7, 22.3). « Heureux
ceux qui lavent leurs robes, afin d'avoir droit à l'arbre de vie et
d'entrer par les portes dans la ville » Apocalypse 22.14 C'est une
ville, l'Église, construite avec ceux qui ont lavé leur cœur pécheur
dans le sang de l'Agneau. Des hommes et des femmes sauvés, rachetés par
le sacrifice de Christ à la croix, sont les seuls matériaux qui entrent
dans la construction de la nouvelle Jérusalem, la ville sainte. Il y
a une union parfaite entre Dieu et les rachetés, entre Christ, l'Agneau
de Dieu et son Épouse (Apocalypse 21.22, 22.3-5). Les nations et les
rois de la Terre (Apocalypse 21.24-26) La nouvelle Jérusalem est la
capitale d'une nouvelle Terre peuplée de nations, sur lesquelles des
rois sont établis. Certains commentateurs supposent qu'il s'agit de tous
ceux qui auront accepté le règne de Christ et pris position pour Lui au
cours du règne de mille ans, qui aura précédé le jugement et qui auront
été justifiés par Lui, échappant ainsi au Jugement du grand Trône blanc.
Les rachetés du millénium. Le terme "les nations" est rendu dans
certaines versions par le mot "les Gentils", que les juifs employaient
pour désigner ceux qui n'appartenaient pas au peuple d'Israël.
L'Église de Christ sera alors "la demeure de Dieu avec les hommes", leur
assurant un rassasiement éternel et permanent (Apocalypse 21.3-4).
Jésus parle de ceux qui règnent avec lui éternellement. Il y a donc,
comme tout ce qui concerne ce que Dieu fait, une organisation et un
fonctionnement établis sur des lois spirituelles dont Dieu est l'auteur
et Celui qui en contrôle l'application. Le Roi de cette nouvelle
Création, c'est Celui qui nous est présenté comme le Roi des rois et le
Seigneur des seigneurs : Jésus-Christ. « Le Trône de Dieu et de
l’Agneau sera dans la ville ; ses serviteurs le serviront et verront Sa
Face et son Nom sera sur leurs fronts. Il n’y aura plus de nuit ; et ils
n’auront besoin ni de lampe ni de lumière, parce que le Seigneur Dieu
les éclairera. Et ils régneront aux siècles des siècles. » Apocalypse
22.3-5 DES PAROLES CERTAINES ET VÉRITABLES, attestées par Celui
en qui sont toutes choses, qui soutient toutes choses par sa parole
puissante : Hébreux 1.2-3. Bref rappel Dans les visions de la
nouvelle Création (nouveaux Cieux et nouvelle Terre) l'apôtre Jean
s'attache davantage à décrire l 'Église, La Ville Sainte, La Nouvelle
Jérusalem, L'Épouse se L'agneau, qu'à préciser les aspects de la vie sur
cette Terre nouvelle. Cela devrait faire l'objet d'un autre volume !
On sait seulement que : • La Justice y habitera, il ne s'y fera aucun
mal ; • Le Seigneur y règnera, il y sera présent parmi les hommes
(Apocalypse 21.3) ; • La gloire et la lumière de Dieu éclaireront les
nations (Apocalypse 21.24) ; • Il n'y aura plus de maudits, ni de
malédiction (Apocalypse 22.3) ; • Toutes choses y seront nouvelles
(Apocalypse 21.5). Toute autre description détaillée de la forme de
vie qui y sera manifestée serait certainement inexacte, abusive et
inutile. APOCALYPSE 22. Les versets 1 à 6 mettent en évidence les
choses les plus importantes : • Le Trône de Dieu et de l'Agneau,
source de toute vie et de toute gloire (Apocalypse 22.1,3,5) ; •
Le
fleuve d'eau de la Vie, sortant du Trône. L'Esprit-Saint communicateur
de la Vie éternelle, est envoyé, donné, par Dieu lui-même et par le
Seigneur Jésus-Christ, le Rocher qui donne l'eau de la vie gratuitement
(Jean 4.14, 7.37-39, 1 Corinthiens 10.4, Apocalypse 22.17) ; •
L'Arbre de Vie, un autre symbole de Celui qui donne la vie au Monde
(Jean 6.35), sa présence est indispensable dans le Paradis de Dieu, le
Royaume de Dieu et dans la vie de tout croyant véritable. Il donne "la
Vie éternelle". Son fruit est permanent et ses feuilles persistantes
guérissent, donnent la santé. Il occupe la place centrale dans l'Église,
c'est lui que l'on voit en premier et de tous les endroits de la ville !
Il est Celui à qui l'on a constamment recours ! Il donne le pardon et la
guérison. De nombreux passages bibliques y font référence et nous en
tenons compte ! ; • Dieu et l'Agneau règnent dans la ville et sur la
Terre, tout est Lumière et Gloire. Il n'y a plus ni malédiction, ni
maudit (Apocalypse 22.3) ; • Ses serviteurs règnent avec lui, aux
siècles des siècles. Nous sommes entrés dans une situation irréversible
et éternelle (Apocalypse 21.4-5). Dans le chapitre 22, les versets
16, 18 et 20 soulignent une attestation solennelle de la part du Seigneur
Lui-même, trois fois répétée. Cette répétition marque l'immuabilité et
l'importance de la parole de Dieu. Elle attire aussi l'attention de ceux
qui l'entendent et les exhorte à y prendre garde (Apocalypse 1.3).
"Heureux celui qui garde …" est en rapport avec ce qui précède : "Voici
je viens bientôt !" (Apocalypse 22.7) En fait
l'objectif principal des paroles prophétiques de l'Apocalypse, est
d'attirer notre attention sur le thème central du livre : la venue du Seigneur Jésus-Christ,
dans sa gloire. Le message du livre prophétique n'est pas voilé, dans
son sujet essentiel (Apocalypse 22.10), son but étant de nous inciter à
l'attente fidèle du Seigneur et à l'accomplissement de la prophétie,
dans la recherche de la sanctification car il y aura une rétribution
(Apocalypse 22.11,12). La mise en garde répétée est adressée à toutes
les églises et à tous ceux qui servent le Seigneur (Apocalypse 22.16,
22.6). Attention à ce que nous faisons du message de Dieu (Apocalypse
22.18). L'Aapocalypse nous exhorte à vouloir et à rechercher avec
ardeur : la sanctification et la pureté (Apocalypse 22.11,14) et la vie
abondante de l'Esprit (Apocalypse 22.17). Aspirons au retour du
Seigneur et préparons-nous à son avènement car il vient bientôt
(promptement), Disons avec l’Esprit : "Amen ! viens Seigneur Jésus"
(Apocalypse 22.17,20). Dernière salutation :
"Que la grâce du
Seigneur Jésus soit avec vous !"
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