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assemblées et cultes.
Le texte que je vous propose est le résultat d'une réflexion concernant ce
qui se pratique en général dans les églises.
Cet article s'adresse plus
particulièrement à ceux qui ont la responsabilité d'enseigner et de
diriger. Cependant il sera certainement utile à tous dans le sens où il
peut faire prendre conscience que nous avons les uns et les autres besoin de
sagesse et d'humilité dans la part que nous prenons lorsque nous
nous réunissons avec des frères et sœurs en Christ, sans qu'il s'agisse
d'ailleurs de réunions "officielles" conçues selon un
programme établi.
Lorsque nous pensons "assemblée" ou "culte" nous voyons le schéma
classique des réunions d'églises. Or la forme et l'espace sont bien plus
étendues, la possibilité de se réunir dans nos maisons, en dehors des
structures "officielles" ecclésiastiques, offre une grande richesse de
communion fraternelle et d'édification spirituelle.
"Assemblée" et "culte" sont deux choses que nous n'arrivons pas toujours à bien préciser,
tellement ces deux noms peuvent avoir une large signification.
On entend souvent "Je vais au culte".
"Je vais à l'église" ... expression souvent utilisée pour indiquer notre
participation aux cultes ou différentes réunions de notre
assemblée chrétienne.
Mais quel sens donnons nous a ce "je vais à l'église" ?
Dans le vocabulaire courant "l'église" désigne le bâtiment ou les locaux
dédié aux cultes, messes, prières ou autres célébrations
religieuses.
Certains donnent à ces bâtiments et locaux "consacrés" une importance
excessive, même si nous ne nions pas leur utilité.
Si nous sommes croyants selon la notion de
la Bible ou chrétiens selon le sens que lui donne le Nouveau
Testament; nos savons que Dieu n'habite pas des temples fait de mains
d'hommes et que "l'église" n'est pas un bâtiment mais une assemblée, du
mot grec "ekklêsia" selon son sens exacte.
le verbe grec, traduit pas le mot français "Eglise",
vient du verbe ek kaleô, appeler hors de. - Dans les Etats grecs, on
appelait ainsi l’assemblée des citoyens, convoquée par le héraut pour la
discussion et la décision des affaires publiques
Ekklesia, appliqué à l'église de Jésus-Christ ou aux
églises locales, signifie qu'il s'agit d'assemblées à part pour
Christ.
C'est dans ces assemblées que le Seigneur est
présent, comme dans sa maison, son temple !
Car nous sommes le temple du Dieu vivant, comme
Dieu l’a dit: J’habiterai et je marcherai au milieu d’eux; je serai leur
Dieu, et ils seront mon peuple. 2 Corinthiens 6:16
Jésus a dit en parlant de l'Eglise : Car là où
deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d’eux.
Matthieu 18:20
Indépendamment du bâtiment ou des locaux où
s'assemblent des enfants de Dieu, rachetés du Seigneur
Jésus-Christ, Ils devient un temps dans lequel le Seigneur est présent.
Celà peut être dans une simple maison ou appartement
d'un particulier.
...l’Eglise (l'ekklesia) qui est dans ta maison:
Philémon 1:2
Il faudrait plutôt dire : "Je vais à
l'assemblée" pour le culte, ou pour la prière, ce qui précise une situation et un but.
Les premiers disciples se réunissaient "pour rompre le pain" ou "pour la
fraction du pain". Le centre de leurs assemblées ou rassemblements était
le Seigneur Jésus-Christ qu'ils venaient célébrer ensemble autour de ce
qui s'appelait "la table du Seigneur".
Ils s'assemblaient aussi pour prier et pour entendre l'enseignement de la
Parole de Dieu.
Si notre vocabulaire n'est pas toujours bien adapté, il ne constitue pas
une faute qui entrave l'action du Saint-Esprit. Cependant il vaut mieux
utiliser les mots qui conviennent pour la bonne compréhension des choses
qui concernent notre vie spirituelle. Or pour ce qui regarde "le culte",
nous nous imaginons qu'il s'agit d'une pratique qui s'exerce seulement
dans le cadre des églises et à cause de cela nous nous privons
certainement de bénédictions.
Qu'est-ce qu'une assemblée chrétienne ?
.
Une réunion occasionnelle de personnes qui confessent être chrétiennes ?
Mais souvent dans ces rassemblements il s'y trouve des gens qui ne sont
pas du tout disciples de Christ.
. Une association cultuelle, professant une confession de foi ?
Cela serait plutôt le coté légal de toute association dont le but est
d'assurer un culte.
. Une "église" type ecclésiale ?
Le pasteur Maurice Ray a écrit : ... un
bâtiment,
avec
un
pasteur
à
la
tête,
qui
dirige
tout
et
qui
décide
de
tout,
face
à
un
peuple
passif
et
démis,
ce
n'est
pas
l'Eglise
avec
un
grand
E. Les
bâtiments
n'intéressent
pas
le
Seigneur,
ni
les
systèmes,
ni
les
organisations,
ni
les
programmes.
Ce
sont
des
leurres
religieux.
L'assemblée
Dans la Bible, référence de nos recherches, le mot "assemblée" désigne
premièrement un
groupe de personnes mises à part dans le dessein de Dieu, pour accomplir son
œuvre, le servir et le célébrer.
- Israël dans le désert. Actes 7.38
- l'Eglise de Christ "la grande assemblée", l"ekklésia" =
"assemblée hors de"
- les églises locales, nos assemblées.
Une assemblée c'est également un rassemblement ponctuel, réunissant les
disciples d'une localité, d'un quartier ou d'un village, pour la prière, l'enseignement
ou la fraction du pain.
Au commencement les disciples tenaient leurs assemblées dans leurs maisons.
Ils ne constituaient pas des églises séparées et indépendantes les
unes des autres. Régulièrement ils se retrouvaient tous ensemble soit au temple à Jérusalem ou un lieu approprié.
Actes 2.42/47 - 15/6,22 - 20.7
Dans le Nouveau Testament, le terme d'assemblée s'applique souvent à
une réunion de disciples de Christ. Actes 11.26; 1Corinthiens 14.23, 34;
Hébreux 10.25
On peut mieux comprendre ce dernier passage dans la version Parole vivante
d'A.Kuen :
Ne prenons pas, comme certains, l’habitude de délaisser nos réunions. Au
contraire, soutenons–nous mutuellement et encourageons–nous dans la foi,
d’autant plus sérieusement que vous voyez se rapprocher le grand Jour du
retour du Seigneur. Hébreux 10:25
Le mot "assemblée" ou "ekklésia" prend toute sa signification évangélique lorsqu'il
désigne des hommes et des femmes, disciples de Christ, formant une église
dans une ville, un quartier ou un village.
L'assemblée de Christ, son Eglise, c'est à dire son "Ecclésia",
comprend les disciples du Seigneur vivant dans le monde entier, ainsi que
ceux qui ont quitté leurs corps et sont déjà auprès de lui.
L'apôtre Paul la présente ainsi :
Car, comme le corps est un et a plusieurs membres, et comme tous les
membres du corps, malgré leur nombre, ne forment qu’un seul corps, ainsi
en est-il de Christ.
Nous avons tous, en effet, été baptisés dans un seul Esprit, pour former
un seul corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit libres, et
nous avons tous été abreuvés d’un seul Esprit. 1 Corinthiens 12:12,13
Vous êtes le corps de Christ, et vous êtes ses membres, chacun pour sa
part. 1 Corinthiens 12:27
C'est l'Eglise universelle, L'Église
du Seigneur Jésus-Christ, la grande assemblée, composée de personnes de
toute nation, de toute tribu, de tout peuple et de
toute langue, qui ont lavé leurs robes, et ils les ont
blanchies dans le sang de l’Agneau. Apocalypse
7:9,14
Elle sera pleinement révélée lors de l'avènement du Seigneur. En attendant
il y a sur la terre une multitude d'assemblées appelés "les églises".
Cela fait l'objet d'autres articles de pasteurweb.
Le culte
Ce que nous appelons "le culte" qui est célébré le dimanche dans les
temples, chapelles ou autres lieux de réunions, n'est qu'une partie d'un
culte plus général que chacun en particulier et les assemblées en
général doivent
rendent à
Dieu.
Le mot est devenu synonyme d'une célébration d'église avec sa liturgie.
Il
désigne encore une confession religieuse : le culte catholique, le culte
protestant, le culte évangélique, les cultes musulman, bouddhiste, etc.
Cependant le culte, selon la Bible, est avant tout l'expression de la piété des croyants
envers Dieu. Rendre un culte c'est adorer et servir.
Jésus lui répondit: Il est écrit: Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu
le serviras lui seul. Luc 4:8
L'Ancien Testament décrit la façon dont le peuple d'Israël célébrait
"le culte à l'Eternel" dirigés par les sacrificateurs
accompagnés des chantres et des musiciens choisis et désignés par leurs
noms pour louer l'Eternel.(1Chroniques15.41).Dans les synagogues juives, le culte était centré autour de la lecture et de
l’explication des Ecritures. C'était l'élément principal.
Le pupitre de lecture occupait
le centre du bâtiment. A la demande de celui qui présidait, un
participant pouvait faire une lecture et y apporter un commentaire. Luc
4:16
Il se rendit à Nazareth, où il avait été élevé, et entra, selon sa
coutume, dans la synagogue le jour du sabbat. Il se leva pour faire la
lecture, et on lui remit le livre du prophète Ésaïe. Il ouvrit le livre
et trouva le passage où il était écrit :
L’Esprit du Seigneur est sur moi, Parce qu’il m’a oint Pour guérir ceux
qui ont le coeur brisé ; Pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres ;
Il m’a envoyé pour proclamer aux captifs la délivrance, Et aux aveugles
le recouvrement de la vue, Pour renvoyer libres les opprimés, Pour
proclamer une année de grâce du Seigneur.
Puis il roula le livre, le rendit au serviteur et s’assit. Les yeux de
tous, dans la synagogue, étaient fixés sur lui.
Alors il se mit à leur dire : Aujourd’hui cette (parole de l’)Écriture,
que vous venez d’entendre, est accomplie.
Actes 13: 14,15 De Perge ils poursuivirent leur route, et arrivèrent
à Antioche de Pisidie. Etant entrés dans la synagogue le jour du sabbat,
ils s’assirent.
Après la lecture de la loi et des prophètes, les chefs de la synagogue
leur envoyèrent dire: Hommes frères, si vous avez quelque exhortation à
adresser au peuple, parlez.
Ce culte était assuré par des laïcs, qui présidaient à son bon
déroulement. A la lecture des Ecritures, on joignait des prières, la
récitation du credo, le chant des psaumes et la bénédiction d’Aaron.
(Nombres 6.24-26).
Les premiers chrétiens ont repris les éléments essentiels du culte
de la synagogue en y ajoutant le repas du Seigneur.
Au début, ils participaient aux rassemblements du Temple (Actes 2.46; 3.1; 5.42; 21.26;
24.17-18)
Par la suite ils ont organisé leurs propres assemblées au fur et à mesure
du développement des églises locales. Ils se réunissaient dans les maisons ou
dans des lieux de prières où ils prenaient le repas du Seigneur et priaient ensemble,
chantant et célébrant les louanges du Seigneur. Actes 2.42, 46, Actes 4.31; 12.12 –
etc.
Les réunions se déroulaient dans la simplicité en veillant à ce qu'il n' y ait pas de
désordre. 1Co 14.26; 2Co 3.17; 1Co 14.32-33
Elles comprenaient des actions de grâces, des prières compréhensibles et en langues, ces dernières
devaient être interprétées afin d'être comprises de tous, sinon elles
devaient être dites dans le cœur. 1Corinthiens 14.14-15
On chantait des Psaumes, des hymnes et des cantiques spirituels, c'est à
dire des chants en langues. Ephésiens 5.19; Colossiens 3.16, 1
Corinthiens 14:15
Entretenez-vous par des psaumes, par des hymnes, et par des cantiques
spirituels, chantant et célébrant de tout votre cœur les louanges du
Seigneur. Ephésiens 5:19
On y faisait la lecture des Ecritures (à l'époque l'Ancien Testament).1
Tim. 4.13 et des lettres d’apôtres. Actes. 15.30-31; Col. 4.16; 1 Thessaloniciens
5.27
Des personnes pouvaient y donner des paroles d’enseignement, d’exhortation
et d’édification Actes 17.2; 18.28; Romains 15.4; 1Corinthiens 14.26; 1Timothée 3.16;
2Timothée 3.16 –
La pratique du don de prophétie était fortement encouragé. 1 Corinthiens
14
Dans ses instructions, l'apôtre Paul insiste pour que les assemblées se déroulent
avec ordre, tant pour ce qui concerne l'exercice des dons du Saint-Esprit, que pour
les
interventions des participants.
Cela nécessite que quelqu'un préside, veillant au bon déroulement : "que celui qui préside le fasse avec
zèle". Romain 12.6/8
Ce qui manque souvent à certaines réunions c'est justement une personne
spirituelle, sensible au Saint-Esprit et à la situation de l'assemblée,
qui présidera au bon déroulement de la réunion dans les interventions
successives des chants, de la prière, des louanges, des exhortations, de
la prédication, de la pratique des dons de l'esprit et des divers
ministères. (voir "Celui qui préside")
Dans le Nouveau Testament, aucun programme avec un ordre établi (liturgie) n'est donné sur la façon d'organiser des réunions. Par contre
nous trouvons des instructions dans les écrits de l'apôtre Paul
concernant les assemblées des disciples :
Que faire donc, frères? Lorsque vous vous assemblez, les uns ou les
autres parmi vous ont-ils un cantique, une instruction, une révélation,
une langue, une interprétation, que tout se fasse pour l’édification.
En est-il qui parlent en langue, que deux ou trois au plus parlent,
chacun à son tour, et que quelqu’un interprète; s’il n’y a point
d’interprète, qu’on se taise dans l’Eglise, et qu’on parle à soi-même et
à Dieu.
Pour ce qui est des prophètes, que deux ou trois parlent, et
que les autres jugent; et si un autre qui est assis a une révélation,
que le premier se taise.
Car vous pouvez tous prophétiser
successivement, afin que tous soient instruits et que tous soient
exhortés.
Les esprits des prophètes sont soumis aux prophètes; car
Dieu n’est pas un Dieu de désordre, mais de paix.. 1 Corinthiens
14:26-33
Est-ce que nos assemblées ressemblent à celles des
premiers disciples ?
Rien n'est figé, mais les Ecritures, surtout le Nouveau Testament,
demeurent la référence en matière de piété et de célébration dans les
assemblées, comme dans notre vie personnelle.
Tout d'abord, il faut remarquer qu'aujourd'hui et depuis des siècles,
le vocable "le culte" est utilisé de manière général pour désigner
l'assemblée de l'église du dimanche matin. Il serait intéressant de
connaître à quelle époque cette expression est apparue. Le mot est
tellement accepté par tous qu'il serait difficile aujourd'hui de le
supprimer. D'ailleurs est-ce nécessaire ?
Dans un certain sens, lorsque les disciples de Christ se réunissent pour
adorer, prier, écouter l'enseignement, célébrer la sainte-cène, il
s'agit de pratiques qui rentrent dans le cadre d'un culte rendu à Dieu.
Puisqu'il est généralement utilisé pour désigner les assemblées des frères
et sœurs, je ne pense pas que le terme employé soit très important. Pour des expressions ou des mots, ne faisons pas comme
les pharisiens qui coulaient le moucheron et avalaient le chameau.
Matthieu 23:24. Il y a des choses beaucoup plus graves qui doivent être
réformées.
Une parole de l'apôtre Paul, découlant de celle de Jésus, nous rappelle
que notre culte est avant tout "spirituel".
Car les circoncis, c’est nous, qui rendons à Dieu notre culte par l’Esprit
de Dieu, qui nous glorifions en Jésus-Christ, et qui ne mettons point
notre confiance en la chair. Philippiens 3:3
Jésus dit qu'il n'y a pas un lieu particulier ou une célébration rituelle,
imposés, mais que l'adoration véritable est celle de l'esprit.
Dieu est esprit, et il faut que ceux qui l’adorent, l’adorent en esprit et
en vérité. Jean 4:23, 24
Notre culte est dépouillé des éléments qui formaient les célébrations des
cultes et fêtes au temple de l'Ancienne Alliance.
Hébreux 9:1 La première alliance avait aussi des ordonnances relatives au
culte, et le sanctuaire terrestre.
Hébreux 9:8 Le Saint-Esprit montrait par là que le chemin du lieu très
saint n’était pas encore ouvert, tant que le premier tabernacle
subsistait.
Ce culte était provisoire et sa forme montre que le libre accès du
véritable sanctuaire n'était pas encore ouvert. Or le culte rendu à Dieu,
s'il s'exprime ici bas par ceux qui croient et l'honorent, n'est pas lié
à des lieux particuliers ou spécialement consacrés.
Jean 4:19-24
Seigneur, lui dit la femme, je vois que tu es prophète.
Nos pères ont adoré sur cette montagne ; et vous dites, vous, que
l’endroit où il faut adorer est à Jérusalem.
Femme, lui dit Jésus, crois–moi, l’heure vient où ce ne sera ni sur
cette montagne, ni à Jérusalem que vous adorerez le Père.
Vous adorez ce que vous ne connaissez pas ; nous, nous adorons ce que
nous connaissons, car le salut vient des Juifs.
Mais l’heure vient –– et c’est maintenant –– où les vrais adorateurs
adoreront le Père en esprit et en vérité ; car ce sont de tels
adorateurs que le Père recherche.
Dieu est esprit, et il faut que ceux qui l’adorent, l’adorent en esprit
et en vérité.
Nous devons comprendre que lorsque nous adorons, prions ou louons Dieu
nous entrons dans le lieu très saint de sa présence, dans le sanctuaire
céleste, là
où le Seigneur a son trône. Hébreux 10:19
Ainsi donc, frères, puisque nous avons, au moyen du sang de Jésus, une
libre entrée dans le sanctuaire par la route nouvelle et vivante qu’il a
inaugurée pour nous au travers du voile, c’est-à-dire, de sa chair, et
puisque nous avons un souverain sacrificateur établi sur la maison de
Dieu, approchons-nous avec un cœur sincère, dans la plénitude de la foi,
les cœurs purifiés d’une mauvaise conscience, et le corps lavé d’une eau
pure.
Le culte de l'ancienne alliance était établi jusqu'à une époque
de réformation, c'est à dire de changement.
Hébreux 9:9,10 C’est une figure pour le temps actuel, où l’on présente des
offrandes et des sacrifices qui ne peuvent rendre parfait sous le
rapport de la conscience celui qui rend ce culte, et qui, avec les
aliments, les boissons et les diverses ablutions, étaient des
ordonnances charnelles imposées seulement jusqu’à une époque de
réformation.
Un culte nouveau
Puisqu'il y a eu changement de Sacrificateur, il y a aussi une forme
nouvelle de culte, dont le centre est l'autel de Christ, c'est à dire la
commémoration de son sacrifice, éternel et permanent, par lequel
le chemin d'accès au trône même de Dieu est ouvert à tous. C'est le
sens de la
Sainte Cène, que nous partageons, d'où l'importance de sa pratique aussi
souvent que possible comme une chose sainte dont nous sommes conscients:
1 Corinthiens 11: 26
Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe,
vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu’à ce qu’il vienne.
C’est pourquoi, celui qui mangera le pain et boira la coupe du Seigneur
indignement, sera coupable envers le corps et le sang du Seigneur.
Que chacun donc s’examine soi–même, et qu’ainsi il mange du pain et
boive de la coupe ; car celui qui mange et boit sans discerner le corps
(du Seigneur), mange et boit un jugement contre lui–même.
Nos assemblées d'église doivent être des temps de communion avec le Seigneur
et avec ceux et celles qui lui appartiennent, les membres de son corps.
Le culte de l'assemblée est l'expression de
notre amour envers Dieu et Jésus, de notre reconnaissance, mais aussi de
l'amour et de la communion fraternels. Nous deviendrons alors des vrais
adorateurs, ceux que le Père demande, un peuple de sacrificateurs.
Et ils chantaient un cantique nouveau, en disant : Tu es digne de recevoir
le livre et d’en ouvrir les sceaux, car tu as été immolé et tu as
racheté pour Dieu, par ton sang, des hommes de toute tribu, de toute
langue, de tout peuple et de toute nation ; tu as fait d’eux un royaume
et des sacrificateurs pour notre Dieu, et ils régneront sur la terre.
Apocalypse 5:9
L'apôtre Pierre parlant de l'église, écrit :
Vous-mêmes, comme des pierres vivantes, édifiez-vous pour former une
maison spirituelle, un saint sacerdoce, afin d’offrir des victimes
spirituelles, agréables à Dieu par Jésus-Christ. 1 Pierre 2:5
Un culte agréable à Dieu comprend plusieurs choses :
La reconnaissance
C’est pourquoi, recevant un royaume inébranlable, montrons
notre reconnaissance en rendant à Dieu un culte qui lui soit agréable, avec piété et avec crainte.
Hébreux 12:28
La louanges et les actions de grâces
Par lui, Jésus, offrons sans cesse à Dieu un sacrifice de
louange, c’est-à-dire le fruit de lèvres qui confessent son nom. Hébreux
13:15
La libéralité des offrandes
Et n’oubliez pas la bienfaisance et la libéralité, car c’est
à de tels sacrifices que Dieu prend plaisir. Hébreux 13:16
C'est un temps particulier pendant lequel les rachetés du Seigneur
s'unissent pour l'adorer et lui rendre grâces; tout en s'édifiant
mutuellement.
Entretenez–vous par des psaumes, des hymnes et des cantiques spirituels ;
chantez et célébrez le Seigneur de tout votre cœur. Ephésiens 5:19
Que la parole du Christ habite en vous avec sa richesse,
instruisez–vous et avertissez–vous réciproquement, en toute sagesse, par
des psaumes, des hymnes, des cantiques spirituels ; sous (l’inspiration
de) la grâce, chantez à Dieu de tout votre cœur. Colossiens 3:16
Un avant goût de ce qui se passe dans le ciel :
Après cela, je regardai, et voici, il y avait une grande foule, que
personne ne pouvait compter, de toute nation, de toute tribu, de tout
peuple, et de toute langue. Ils se tenaient devant le trône et devant
l’agneau, revêtus de robes blanches, et des palmes dans leurs mains.
Et ils criaient d’une voix forte, en disant: Le salut est à notre Dieu
qui est assis sur le trône, et à l’agneau.
Et tous les anges se tenaient autour du trône et des vieillards et des
quatre êtres vivants; et ils se prosternèrent sur leurs faces devant le
trône, et ils adorèrent Dieu, en disant: Amen! La louange, la gloire, la
sagesse, l’action de grâces, l’honneur, la puissance, et la force,
soient à notre Dieu, aux siècles des siècles! Amen! Apocalypse 7:9-12
Des formes nouvelles :
Rien n'est figé et un culte peut se dérouler de différentes
manières, pourvu qu'on y trouve les choses essentielles :
l'enseignement de la Parole
de Dieu, des exhortations, les dons du Saint-Esprit, des prophéties, des chants, des cantiques,
des louanges et des actions de grâce, etc.
Les premiers disciples qui se réunissaient au temps des
apôtres avaient, lors de leurs cultes, plus de liberté d'expression
qu'aujourd'hui. Malgré que quelqu'un présidait au bon déroulement des
assemblées, la spontanéité venait des participants
1 Corinthiens 14:26 Que faire donc, frères ? Lorsque vous vous assemblez,
chacun a–t–il un cantique, une instruction, une révélation, une langue,
une interprétation, que tout se fasse pour l’édification.
On remarque à cette lecture, que chacun "apportait" sa
participation, son "panier pour l'agapè".
Les disciples n'étaient pas seulement des receveurs, mais aussi des
donneurs. c'était un vrai partage.
Or depuis bien longtemps,
les "chrétiens" pratiquent un "culte formaté", où l'on vient souvent en
spectateur, une cérémonie dans laquelle ceux
qui officient ont tout réglé d'avance selon un rituel établi, ancien ou
moderne, en fonction des générations, des
cultures, des traditions, de l'appartenance à tel ou tel groupe ou
dénomination "évangéliques" !
Ces "cultes" offrent "un menu" type :
Des chants choisis par ceux qui les dirigent
Des exhortations ou stimulations par celui qui préside
Une prédication ou un enseignement par le pasteur titulaire ou invité.
Une bénédiction finale et voilà !
Parfois un espace de liberté très encadré, pour que certains puissent
exprimer leurs actions de grâces et s'il reste du temps, une prophétie
ou une langue pas toujours interprétée.
Un
culte attractif
Attirer le
plus grand nombre de personnes à un événement, c'est l'objectif de tout
bon organisateu, premièrement pour la rentabilité, pui pour
l'autosatisfaction.
L'attraction principale, je vous prie de comprendre mon expression, est la
prestation du "groupe de louange", plus ou moins important selon la
taille de l'assemblée. Des spécialistes qui pendant une heure, parfois
plus, entraînent les gens par une musique rythmée, dans un
débordement de chants dynamiques, de cris, de gesticulation (pardon "de
gestuelle") et de danses, dans une grande confusion et beaucoup
d'extravagance.
Il paraît que le Saint-Esprit aime ! Et inspire !
Leurs références seraient des passages de psaumes et le culte juif dans le temple
avec ses musiciens et ses choristes. Mais on note hélas l'absence de ce
qui faisaient la force de ces chanteurs et musiciens, le Saint-Esprit :
Ils prophétisaient en s’accompagnant de la harpe, du luth et des cymbales.
1 Chroniques 25.1/8
Le fait de lever les bras, taper dans les mains et se tortiller parfois
avec une certaine indécence, est loin de la ferveur pieuse et
respectueuse des adorateurs de l'Ancien Testament.
On oublie l'essentiel : L'Esprit de vérité.
Seigneur, lui dit la femme, je vois que tu es prophète.
Nos pères ont adoré sur cette montagne; et vous dites, vous, que le lieu
où il faut adorer est à Jérusalem.
Femme, lui dit Jésus, crois-moi, l’heure vient où ce ne sera ni sur
cette montagne ni à Jérusalem que vous adorerez le Père.
Vous adorez ce que vous ne connaissez pas; nous, nous adorons ce que
nous connaissons, car le salut vient des Juifs.
Mais l’heure vient, et elle est déjà venue, où les vrais adorateurs
adoreront le Père en esprit et en vérité; car ce sont là les adorateurs
que le Père demande.
Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l’adorent l’adorent en esprit
et en vérité. Jean 4.15
Dans beaucoup d'églises, ce qu'on appelle "le culte" reproduit la forme
des rassemblement festifs du monde.
En tous les cas ce genre de célébration n'est pas pour tout le monde, en
particulier les gens aux oreilles sensibles.
Savez vous que certaines choses agressent notre corps et sont donc
considérés comme nuisibles : l'abus de l'alcool, le tabac, les drogues,
les excès de nourriture, etc.
Et aussi trop de décibels. La génération actuelle prépare de nombreux
clients pour les audioprothésistes.
L'usage abusif des baladeurs et le non respect de la législation
concernant les niveaux sonores dans les salles de spectacles : cinémas,
salles de concerts, discothèques et aujourd'hui églises, sont à l'origine du développement
d'un vieillissement précoce de l'audition.
Dieu peut-il accepter que des hommes et des femmes, des jeunes gens et des
jeunes filles, des enfants, détruisent ou se font détruire les tympans,
par une sonorisation excessive ?
Croyez vous que c'est la bonne façon d'offrir un culte à Dieu ? Où cela
glorifie-t-il plutôt la chair, le goût des musiques du monde et une
recherche certaine de la "starisation" ?
Des personnes souffrent physiquement de ces excès et certaines sont
privées d'assemblées, ne pouvant supporter le niveau sonore des
réunions.
Un cantique reprend les paroles d'un psaume : Jeunes et vieux se réjouiront ensemble !
Il faut prendre en considération toutes les tranches
d'âges, afin que cette joie soit possible.
Puisque je vous parle de culte à Dieu, autant soulever ce qui devient un vrai
problème pour beaucoup de chrétiens. Mais les pasteurs n'osent
pas intervenir de peur de perdre leurs jeunes.
Je crains que par ces comportements on rende un culte à ce qui flatte la chair : les
édifices grandioses et somptueux, les décors et l'art "créatif", la
musique et les musiciens, la personnalité des prédicateurs, des apôtres
et des prophètes, et enfin soi-même, ce qui flatte notre égo, nos désirs
d'être vus et applaudis.
Conclusion
Que Dieu nous garde dans la simplicité et l'humilité afin qu'inspirés par
l'Esprit de vérité, de sagesse et d'amour, nous lui offrions un culte
qui lui soit agréable, non seulement dans les assemblées, mais
premièrement dans notre propre vie, le culte personnel d'un homme
ou d'une femme qui se consacre à Dieu.
Je vous exhorte donc, frères, par les compassions de Dieu, à offrir vos
corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui sera de
votre part un culte raisonnable.
Ne vous conformez pas au siècle présent, mais soyez transformés par le
renouvellement de l’intelligence, afin que vous discerniez quelle est la
volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait. Romains 12.1
Ainsi vous-mêmes, regardez-vous comme morts au péché, et comme vivants
pour Dieu en Jésus-Christ.
Que le péché ne règne donc point dans votre corps mortel, et n’obéissez
pas à ses convoitises.
Ne livrez pas vos membres au péché, comme des instruments d’iniquité;
mais donnez-vous vous-mêmes à Dieu, comme étant vivants de morts que
vous étiez, et offrez à Dieu vos membres, comme des instruments de
justice. Romains 6.11
C’est pourquoi, recevant un royaume inébranlable, montrons notre
reconnaissance en rendant à Dieu un culte qui lui soit agréable, avec
piété et avec crainte, Hébreux 12:28
Que Dieu notre Père et le Seigneur Jésus-Christ notre Sauveur soient honorés et glorifiés
dans la vie de chacun des rachetés et dans "les assemblées" par des
hommes et des femmes remplis du Saint-Esprit.
Bénissez Dieu dans les assemblées, Bénissez le Seigneur ... Psaumes 68:26
Léopold Guyot, pasteurweb
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